Николай Бучин
Екатеринбург, Россия
Для последующего короткого анализа были взяты за основу фундаментальные труды ярчайших представителей разных стран и разных времён по военному искусству: из России — генералиссимуса Александра Васильевича Суворова (1729–1800), из Китая — стратега и военачальника Сунь-Цзы (VI–V в. до н.э.), из Италии — дипломата Никколо Макиавелли (1469–1527), из Японии — воин и стратег, «символ духа Бусидо» Миямото Мусаси (1584–1645). Разные исторические времена, разные культуры и ценности, но есть некое объединяющее звено в подходах, о которых пойдёт речь далее.
Александр Васильевич Суворов. Генералиссимус, великий русский полководец, который, как гласят летописи, не потерпел ни одного военного поражения, благодаря чему вошел в мировую историю. Он был одним из ярких представителей своего времени, отличавшимся великолепным образованием, знанием нескольких иностранных языков, обширными знаниями в военных науках и других областях — таких, как литература, философия, история. Величайший русский полководец был создателем военной доктрины и новой стратегии и тактики войн: — «Полковое учреждение» (1765) и «Наука побеждать» (1795).
Никколо Макиавелли. Итальянский государственный деятель, дипломат, увековечил своё имя такими трактатами как «Государь» и «Искусство войны». В них он подробно описал свойства характера, умения военного дела и методы правления, необходимые идеальному правителю и военачальнику. Он считал, что политика и военные искусства не должны зависеть от морали и религии, когда речь идёт о средствах, а не о целях. Это даёт основание называть действия правителей и военных, основанные на культе грубой силы и пренебрежением нормами морали, «макиавеллизмом».
Автором уникального трактата «Искусство войны» является китайский стратег и военачальник Сунь-Цзы (VI–V в. до н.э.). Его рукопись существует более двух тысячелетий, переводилась на разные языки, а полководцы многих стран, используя описанные стратегии, добивались значительных побед в войнах. Этот трактат даже в наши дни не утратил актуальность среди военных и пользуется популярностью.
Особым нравственным идеалом воинской традиции Японии является кодекс чести самурая — Бусидо, или «Путь война». Считается, что именно Бусидо представляет собой внутреннюю суть и душу самурая. Самым знаменитым трактатом, передающим идеал самурайской жизни является «Книга пяти колец» Миямото Мусаси. Труд знаменитого самурая и легендарного фехтовальщика применяется в областях военной стратегии, основ управления государством, методов ведения бизнеса.
На основании анализа ряда первоисточников по теории и философии военных доктрин, современных зарубежных и отечественных публикаций в статье раскрыты и актуализированы основные принципы военных доктрин разных стран с точки зрения их воспитательного значения не только для воинов, но и в целом для подрастающего поколения.
Последнее десятилетие насыщено множеством событий разного плана, в том числе военных сражений, событий экономического и политического характера, но неизменно вызывает научный интерес проблема становления и развития, воспитания личности. В России после принятия Федерального закона № 273 «Об образовании в Российской Федерации» вышел ряд нормативных документов, напрямую касающихся этой проблемы. Главной идеей всех документов является то, что основой сохранения целостности культуры России, её экзистенциальных ценностей является личность, в основе воспитания которой лежит идея уважения к своей истории, памятникам Отечества, символам государственности, что формирует подлинного патриота своей страны. Вместе с тем воспитание чувства долга, совести, справедливости лежит в основе духовно-нравственного воспитания. И только в комплексе гражданского, патриотического, духовно-нравственного воспитания можно предполагать, что результатом этого процесса будет новая личность российского человека XXI века. Особый акцент сделан именно на истории военного искусства побеждать, формировании патриотизма и гражданственности личности, что актуально в настоящее время в целостном процессе воспитания подрастающего поколения.
В рамках данной статьи проведём сравнительный анализ военных концепций полководцев, военачальников разных стран и исторических времён, чтобы продемонстрировать общность подходов разных культур к вопросу воспитания как воина, так и в целом подрастающего поколения, будущих защитников Родины, и одновременно показать специфику воспитательного потенциала в трудах российских полководцев.
Говоря о Суворове следует сразу обратить внимание на тот факт, что он занимался воспитанием воинов в духе тактики наступления, при этом уделял большое внимание обучению солдат профессиональным навыкам и постоянно заботился о моральном духе войск. Основными тезисами словесного поучения солдатам о знании являлись: субординация, экзерциция (от лат. exercitatio — упражнение), исторический термин, означающий военное или физическое упражнение (в армии Российской империи); послушание, обучение, дисциплина, ордер воинский, чистота, здоровье, опрятность, бодрость, смелость, храбрость, победа, слава. Вот каким, по его мнению, «должен быть и что должен делать истинный герой»:
- Отважным, но без запальчивости;
- Скорым без опрометчивости;
- Расторопным, с рассуждением;
- Подчинённым, но без унижения;
- Начальником, но без кичливости;
- Победителем, но без тщеславия;
- Благородным, но без гордости;
- Ласковым, но без лукавства;
- Твёрдым, но без упорства;
- Скромным, но без притворства;
- Приятным, но без легкомыслия;
- Искательным, но без ухищрения;
- Проницательным, но без пронырства;
- Откровенным, но без оплошности;
- Приветливым, но без околичностей;
- Услужливым, но без всяких выгод для себя;
- Решительным, но без упрямства.
При этом истинный герой должен:
- Избегать неизвестности;
- Основательное рассуждение предпочитать остроумию;
- Быть врагом зависти, ненависти и мщения;
- Противников своих низлагать снисхождением;
- Владычествовать над друзьями одною верностью;
- Утомлять тело своё, чтобы укрепить оное больше;
- Любить веру, которая служит ему нравоучением;
- Быть добродетельным;
- Гнушаться лжи;
- Быть врождённо прямодушным;
- Быть знакомым с одними только добрыми людьми;
- Иметь честь и честность;
- Не увлекаться стечением обстоятельств;
- Покорять себе все случаи;
- Быть чистосердечным с друзьями своими;
- Умеренным в своих нуждах;
- Любить истинную славу;
- Прощать погрешности ближнего;
- Никогда не прощать оных в самом себе;
- Не унывать в несчастии;
- Не презирать своего неприятеля, каков бы он ни был;
- Приучать себя к неутомимой деятельности;
- К службе своего Государя являть пламенную ревность.
В «Словесном поучении солдатам» Суворов говорит:
Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решительну, справедливу, благочестиву. Молись Богу — от Него победа!.. Чудо-богатыри, Бог нас водит. Он нам генерал!.. За немогузнайку офицеру — арест, а штаб-офицеру от старшего штаб-офицера — арест квартирный!.. Ученье — свет, неученье — тьма… За ученого трёх неучёных дают… Нам мало трёх: давай нам шесть, давай нам десять на одного!.. Всех побьём, повалим и в плен возьмём.
Личным многолетним военным опытом Суворов выработал тот недосягаемый тип военачальника, служащий идеалом и примером для защитника Отечества. Редкий полководец умел стяжать такую беззаветную любовь своих подчинённых и непоколебимую веру в себя, в свой гений, как Суворов. Причиной такой власти над умом и сердцем солдат и офицеров заключалась в том, что сам Суворов был именно русский человек, разумевший простое солдатское сердце. Он был полководец, действительно любивший и жалевший своих чудо-богатырей, не устававший лично блюсти их интересы, всю свою жизнь о них заботившийся. Он был живым примером для солдат, и как же им было не боготворить своего победоносного вождя!
И совсем другие качества предлагает воспитывать в воине западноевропейский деятель Никколо Макиавелли. Военная теория искусства войны по Макиавелли основана на тщательном изучении и анализе классической и современной ему военной практики. Проработав секретарём канцелярии Флоренции, он имел обширную информацию о численности, составе, вооружении, моральном духе и материально-технических возможностях наиболее эффективных вооружённых сил своего времени. Он являлся разработчиком философии «ограниченной войны», основным тезисом которой является «когда дипломат терпит неудачу, война является продолжением политики». Трактат «Искусство войны» подчёркивает создание государственного ополчения и продвигает концепцию вооружённых граждан. Также Макиавелли считал, что общество, религия, науки и искусство могут существовать только на безопасности, обеспеченной военными. Трактат был задуман как практическое предложение для правителей в качестве альтернативы ненадёжным наёмникам, от которых зависели все города-государства Италии. Он доказывает преимущества ополчения, которое Флоренция могла бы реально собрать и оснастить за счёт собственных ресурсов. Однако его главная идея подражания римским практикам прагматично адаптировалась многим более поздними правителями и военачальниками, заложившими основы системы линейной тактики, которая будет доминировать в войнах Европы и всего мира до окончания Наполеоновских войн.
Приведём некоторые тезисы Никколо Макиавелли:
- Когда человек задумывает выделиться на военном поприще, он не только сейчас же меняет платье, но всем своим поведением, привычками, голосом и осанкой отличается от всякого обыкновенного гражданина. Тот, кто хочет быть скор и всегда готов на любое насилие, считает невозможным носить гражданскую одежду.
- Война — это такого рода ремесло, которым частные люди честно жить не могут, и она должна быть делом только республики или королевства.
- Люди, большие или ничтожные, занимающиеся войной как ремеслом, могут быть только дурными, так как ремесло это в мирное время прокормить их не может. Поэтому они вынуждены или стремиться к тому, чтобы мира не было, или так нажиться во время войны, чтобы они могли быть сыты, когда наступит мир.
С точки зрения Сунь-Цзы командующий не является простым солдатом: он обязан быть учёным и философом. Яркая выразительность в изложении трактата свидетельствует о глубине изложенного материала, который продолжает быть актуальным в своём философском и педагогическом понимании. Примечательно, что данная работа является выше простого военного руководства за счёт использования основных принципов даосизма и элегантности слога письма.
Принципы Сунь-Цзы:
- Командующий должен обладать мудростью, честностью, доброжелательностью, смелостью и требовательностью. Устав означает правильное построение подразделений армии, правильную организацию и контроль снабжения.
- В войне главное — победа, а не продолжительная кампания. Командующий, который правильно понимает законы ведения боевых действий, контролирует судьбы народов.
- Искусный командующий должен победить неприятеля, не доводя дело до сражения.
- Умелый военачальник находит сочетание движущих сил, а не доверяется индивидуальному мастерству; он знает, как использовать своих солдат для достижения максимальной эффективности армии.
- Никогда не атакуйте в гору и не занимайте оборону под горой; не соблазняйтесь атакой при притворном бегстве противника и не атакуйте неприятеля, который отдохнул и его дух полон борьбы. Не поглощайте приманку, подготовленную для вас, и не становитесь на пути армии, которая двинулась домой. Когда вы окружаете неприятеля, всегда оставляйте ему выход и не давите слишком сильно на противника, оказавшегося в безвыходном положении. Это — искусство ведения войны.
- Следите за согласованностью в приказах и инструкциях, и ваши солдаты будут преданы вам. Поддерживать эту согласованность — к взаимной выгоде командующего и его солдат.
- Если вы будете заботиться о своих солдатах как о своих детях, вы сможете провести их по любой опасной местности; если вы видите в них ваших любимых сыновей, они всегда помогут избежать вам смерти. Если, тем не менее, вы слишком мягки и не способны установить твёрдое руководство, слишком любезны и не заставляете солдат выполнять свои приказы, если вы небрежны в организации — тогда ваши войска будут так же бесполезны для вас, как капризные дети.
- Сущность военных действий заключается в быстроте. Используйте ваше преимущество перед неготовым противником: выполняйте марш неожиданным маршрутом и атакуйте там, где противник не успел закрепиться.
Самурайский «кодекс чести» формировался как единая социальная группа, связанная общими принципами поведения, в противовес морали старой аристократии. Нравственной основой жизни самурая было беспрекословное выполнение долга перед своим господином. Миямото Мусаси сформулировал этот принцип в четырёх заповедях:
- Не опоздай встать на Путь воина.
- Стремись быть полезным господину.
- Чти своих предков.
- Поднимись над личными привязанности и собственными горестями — существуй для других.
Восточная философия, её принципы воспитания воина, мужчины, существенно отличается от европейской и российской системы воспитания. Главным принципом выступает, что каждый человек изучает то, к чему имеет естественную склонность. Путь воина, в свою очередь, есть решительное, окончательное и абсолютное принятие смерти, тщательное соблюдение кодекса чести Бусидо. Под завершением Пути воина понимается смерть. Он означает стремление к гибели всегда, когда есть выбор между жизнью и смертью. Смерть — самое важное обстоятельство в жизни воина. Каждый без колебания отрекается от спасения своей плоти и более того — души, ради своего господина. Путь воина — овладение достоинствами своего оружия. Но если самурай не любит Путь, он не сможет определить пользу, приносимую клинком, и поэтому воин должен обладать развитым вкусом.
В трудах по философии Бусидо раскрыты заповеди для мужчин, которые предопределяют понимание этого «Пути воина»:
- Не допускай бесчестных мыслей;
- Путь — в упражнении;
- Познай Пути всех профессий;
- Различай выигрыш и потерю в делах мирских;
- Развивай интуитивное понимание окружающего;
- Прозревай невидимое;
- Не делай ничего бесполезного;
- И другое…
Главная мысль этих принципов — абсолютная лояльность и преданность к своему господину до самой смерти. Собственную гибель самурай обязан был посвятить своему господину. И уйти из жизни, не опозорив своих предков, с чувством выполненного долга.
Анализ источников военных доктрин разных времён выявил противоречия и разные подходы к воспитанию военачальниками своих солдат. Японские доктрины самураев в основе своей содержали беспрекословное подчинение своему хозяину и культ самоубийства. Китайские доктрины строились на принципах даосизма. Были практичны в обучении солдат, но в основе своей описывали важность военачальников в армии. Итальянские доктрины основывались на древних правилах ведения войны и профессионализме наёмников.
И только в основе науки побеждать Суворова лежит глубокая забота о моральном облике солдата. Важными моментами в воспитании солдата составляли вера в Бога и любовь к Отечеству. Эти принципы могут быть положены в основу современной науки воспитания не только военных, но и в основу патриотического воспитания школьников и студентов, поскольку любовь к Отчизне, большой и малой Родине, гордость за достижения русского народа во всех сферах общественной жизни — базис воспитательной работы всех уровней образования в России. В контексте современной модернизации образования в России, поиске идеалов в процессе воспитания подрастающего поколения следует особое внимание уделять изучению истории Отечества, роли личности в истории России и выявлению воспитательного потенциала при изучении биографии лиц, внёсших значительный вклад в развитие страны, изучение их трудов и экстраполяция на современную почву воспитательного процесса.
